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《娱乐至死》读后感

时间:2021-06-07 02:09:22|来源:未知|编辑:admin|点击:
简介:?娱乐业时代的反思

——读《娱乐至死》有感

久闻这本书的大名, 不少文章和评论专栏都引用了这本书的观点, 作为其批

判当今电视娱乐、 综艺节目的的理论依据。 那时就觉得这会是本让人思考、 发人

深省的书。 这学期, 终于借着这个机会阅读了这部书和相关资料。 它的确是一本

值得读的书,我也从中收获了很多。在此,我想从以下

个方面来谈谈我的一点

认识和思考。

一、 娱乐业时代的到来

1、作者观点:电视把一切都变成了娱乐

尼尔〃波兹曼《娱乐至死》中文版的封面给我留下了深刻印象:画中一家四

口,父母和两个孩子围坐在电视机前, 本该是一个愉悦温馨的画面, 但画中的四

个人都没有头颅,只看得到躯干。这略带诡异的画面,配合着“娱乐至死”的标

题,似乎已经体现了作者想要表达的观点——电视将人们变成了一个空壳,

没有

了思想,丧失了判断,麻木不仁,任人摆布。为阐明这一观点,作者在书中用了

四章的篇幅,分别对新闻、宗教、政治、教育四大电视内容进行了分析。

电视新闻本该是严肃的,然而在这类关于“真实”的美丽帷幕背后,却浮现

着娱乐粗俗而狰狞的面目。我们从电视新闻报道的“好……现在”中,只能看到

零散杂乱的新闻,再残忍的谋杀、再严重的政治错误、再悲惨的事件,被紧跟在

后面的广告瞬间消解了它的重要性, 让人感觉这不是真实的事件。 电视提供的是

没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息, 隐藏在其中的是以抛弃逻辑、

理性和秩序为特点的反交流理论。

通过电视传播的宗教带有明显的现世主义倾向。以前的宗教都努力通过艺

术、音乐、神像和令人敬畏的仪式来吸引人们, 通过赋予事物魔力来让我们获得

神性。但电视里的宗教节目通过舞台的搭建、 名人的捧场、 市场的推广来吸引观

众,获得商业利益。扎根其中的娱乐性实际上让我们离神越来越远。

电视广告是现代政治观点表达的重要工具,它已成为政治话语最本质的象

征。在政治竞选中, 政治家要做的就是把自己作为娱乐素材推出, 塑造一个观众

期待的政治形象似乎比他想要表达的政治内容更为重要。

建立在快速变化的电子图像上的教育似乎变得轻松而愉快。 观看教育节目不

需要具备其他知识、不需要有记忆,学习和运用的东西不需要阐释,任何信息、

故事、观点都以最易懂的方式出现。 对电视来说, 教育节目最重要的是学习者的

满意程度,而不是学习者的成长。

作者援引大量的数据和实例, 向我们证实: 人类已从印刷业时代步入到娱乐

业时代,电视具有娱乐性无可厚非,问题不在于电视为我们展示娱乐性的内容,

而在于所有的内容都以娱乐的方式表现出来。

2、写作背景: 1980 后的美国社会转型

作者提出的观点与当时社会文化的整体娱乐化趋势密切相关。

从社会思潮来看,传统的价值理念遭到了巨大的颠覆。以“节俭” 、“勤奋”、

“稳定”为主要特征的社会规范逐渐被以享受和身体感官的满足为核心的享乐文

化所取代。 整个社会开始注重自我个性发展、 “感性解放”,相对自由的生活方式

催生了娱乐精神,西方大众传媒的娱乐化倾向越来越明显。

从文化背景上来看, 以电视为代表的大众文化受到愈来愈多人的欢迎, 追随

商品交换法则的文化工业, 让受众淹没在平面化的生活方式、 时尚化的消费行为

以及肤浅化的审美情趣之中。

从传媒体制来看, 美国主流传播媒体的运作方式都是商业化的, 营运的根本

目的是赚取利润。而英国社会心理学家玛罗理〃沃伯认为, “越不用花脑筋、越

刺激的内容, 越容易为观众接受和欣赏, 这几乎是收视行为的一项铁律。 ”因此,

为获得收视率, 赢得广告客户的青睐, 媒体在内容选择、 内容形态上有很明显的

媚俗取宠倾向。

总的来说, 1980 年代后美国社会开始转型,美国民众变得更加现实,更加

浮躁,比起印刷机统治下提供的深奥信息, 他们更倾向于选择电视时代提供的肤

浅而有趣味的内容。正是在这样的背景下,作者写作《娱乐至死》来批评电视媒

介对于人整体生活方式和社会总体存在方式的负面影响。

3、电视“泛娱乐化”成因:媒介即隐喻

作者... 更多>> 简介:?检视思想

,, 《遇见未知的自己》读后感

易文赛:应小红

公司举行今年的读书日活动, 本来只是抱着一种完成任务的心态,

随便挑选了本《遇见未知的自己》 。当再参加集团公司“有效沟通”

培训课,课上陈老师强烈推荐阅读此书时,我兴趣顿时大增,开始庆

幸自己订阅了此书。期盼 ,,

本书是台湾知名女主播张德芬书写的身心灵小说, 以主人公若凌

的感情和工作为主线, 通过若凌与一位老人的对话將心灵思考、 人生

哲学深入浅出进行了剖析。让我心里有很多的触动!

为什么我们总不快乐?为什么我们不能拥有自己想要的生活?

我们似曾停下脚步来问自己内心里真正的感受?我们是否有那么的

了解自己?我们真正在追求的是什么?金钱?名誉?地位?权势?

得到了的东西是否有预期的那样快乐?总是在自己的潜意识中误解、

沉沦,追求着种种角色扮演的被认同感。书中老人说: “你不是你的

工作,你不是你的表现,你不是你的成功,你不是你的失败。这些外

在的东西,丝毫动摇不了你那个内在的真我, 看清楚小我的虚假认同。 ”

“痛苦是你创造出来的,因为那个是你对事情的解释。 ”是啊,在这

个竞争的社会,在工作、生活中我就是特别在意别人对我的看法,因

而不断的盲目的去攀附追求那些外在的东西, 当每次得到后, 喜悦总

是那么的短暂,内心依旧迷茫、痛苦。也如书中若凌所言: “活着好

累!”,此书老人的话让我蓦然惊醒 ,,

我喜欢本书中的每一句话, 最经典是:“亲爱的,外面没有别人,

只有自己”。所有的人、事、物都是自己内在的投射,从小的教育,

环境,经验等让我们接受了众多的应该和理想, 于是我们产生了很多

的信念、价值观、态度、标准,来约束自己,也来衡量、批判他人,

探讨着别人的不当,生活的不公,从来不检测自己思想的正确性。在

不知不觉地做了生活的傀儡,成了“自己思想和情绪的奴隶” 。世界

的真相只有一个, 为什么会有千姿百态的感受, 并衍生出丰富多样的

喜怒哀乐?书中说到: ‘事件本身都是中立的,因为同样的事情发生

在不同人的身上,就会产生不同的结果。 ’所以说,很多事情,并不

是它自然的发生, 而是我们自己的选择, 是我们自己选择它们这样或

那样的发生。那么我们到底怎样才能获得更多的快乐呢?真正的快乐,

来源于对生命深刻的认识和理解,充满正面的思想,在恰当的时候,

学会陷入沉思,感受孤独;打开心怀,投入生活;要有丰富的知识和

经历,并把经历变成知识,把知识变成智慧;对生命深沉的爱,对生

活执着认真。遇事不能仅凭借主观想法去臆断,要追求根溯源,多想

想藏在这个想法背后的原因。

此书真的很特别,感谢公司的读书日活动,让我无意获得珍宝,

他值得我反复的阅读、 咀嚼和吸收。亲爱的朋友们,在匆忙的生活中,

适时地停下来,让自己和心灵静一静, 感受一下大自然中新鲜的空气,

清醒一下大脑,认真地思考一下: “我们到底想要的是什么?”愿我

们像春蚕破茧而出,活出一个身心灵合一的真我!


更多>> 简介:?1. 读《圆明园的毁灭》有感

今天,我怀着兴奋的心情,读了《圆明园的毁灭》这篇文章。
《圆明园的毁灭》这篇文章主要描述了圆明园昔日的辉煌景观和它的毁灭,揭露了帝国主义的野

蛮罪行,表达了作者对祖国文化的热爱之情和对侵略者的痛恨之情。

读了文章后,我才知道圆明园是圆明、万春、长春三园的总称。始建于

1709 年,历时 150 年陆
40 景,建成

续建成。清王朝倾全国物力,集无数精工巧匠,填湖堆山,种植奇花异木,集国内外名胜
大型建筑物 145 处,内收难以计数的艺术珍品和图书文物。在这些建筑中,除具有中国风格的庭院外,
长春园内还有海晏堂、远瀛观等西洋风格的建筑群,被誉为 “万园之园 ”。1900 年八国联军入侵北京烧杀
掳掠,慈禧太后挟光绪皇帝逃奔西安,八旗兵丁,土匪地痞即趁火打劫把园残存和陆续基本修复的共约
近百座建筑物,皆拆抢一空,使圆明的建筑和古树名木遭到彻底毁灭。其后,圆明园的遗物,又长期遭
到官僚、军阀、奸商巧取豪夺,乃至政府当局的有组织地损毁。北洋政府的权贵们包括某些对圆明园遗
址负有保护责任者,都倚仗权势,纷纷从圆明园内运走石雕
抢夺了那珍贵的历史文物,而且毫不留情地把它化成灰烬。

、太湖石等,以修其园宅。那侵略者不仅

我真为这个犹如人间仙境,巧夺天工,丰富多彩,美不胜收的园林而感到惋惜啊!为了不再让这

段屈辱的历史重演,我们应该努力学习,奋发图强,学好各项本领,继
更多的火箭做后备力量,让我们的国家更加强大!
我们的国家不容侵略,我们的人们民不再受侮辱!

“神州五号 ”之后,为研制并发射

2

今天,我怀着无比愤怒的心情,读完了《圆明园的毁灭》这篇文章。
读完了这一文我知道圆明园是一座皇家园林,再北京西郊,曾经被誉为

“万园之园 ”,可现在,我们

在这里看到的只是残桓断壁,真令人气愤。

当我读到圆明园的建筑金碧辉煌,富有诗情画意时。不禁发出了由衷的赞叹。我们古代劳动人民

用勤劳的双手建造出了这座举世闻名的园林艺术瑰宝 !这是一项多么艰巨而又伟大的工程呀 !这充分的体
现了我国劳动人民的智慧与力量 .我为我们的伟大的民族而感到骄傲但我读到英 ,法联军闯进圆明园夺我
财宝,烧我园林时 ,我的心情沉重 ,心里充满了仇恨 .

这些强盗们肆意毁坏园林, 竟把 ”万园之园 ”化成灰烬 .看到这里 ,我恨不得给他们碎尸万段砸成稀八烂

我不禁大声的骂到 : “死畜生!不要胡作非为 ”!

读完文章,我也为失去了圆明园而感到无比伤心。又不由得使我想到了

1931 年 9 月 18 日晚,日
军发动侵略战争, 先占领沈阳城,随后不到半年时间东三省相继沦陷。 1932 年 1 月 28 日进攻上海;1937
年 7 月,日本侵略者进攻宛平城和芦沟桥。中华民族抗日战争正式爆发了。到
占了华北,华中,华南。日军侵略者所致之处,无恶不作。屠刀所向,血流成河。山河失色,光在南京
就杀害了无辜军民 30 万人!

1938 年 10 月,日军侵

之后,中国人民经过了 8 年的浴血奋战,洗刷了一百年来被挨打的耻辱,取得了抗日战争的伟大

胜利,挽回了我们中华民族的尊严, 中华民族由一个背负着帝国主义与封建势力重压, 被称为 “东亚病夫 ”
的民族,成为巍然屹立与世界东方,令世人瞩目的民族,乱翻的乌云扫清了祖国迎来了一个黎明。
今天,我们生活在和平安定的社会中,但我们不能忘记以前联军火烧圆明园的局面,我们青少年只有将
这个国耻记在心中,以此为动力奋发图强。报着 “为中华之崛起而读书 ”的信念,才能担负起建设祖国的
重任。

今天,我们是 21 世纪的接班人,我们不要忘记国耻,要接受锻炼,迈开坚定而沉着的步伐,向光

辉的未来前进!

3 读《圆明园的毁灭》有感

当我读完《圆明园的毁灭》后,我的心里只有仇恨与惋惜这两个词。
圆明园位于北京西北郊海淀镇北的一片平原上。原为清代的皇家御苑。始建于清康熙四十八年,
到清乾隆九年基本完成。此后的嘉庆、道光、咸丰三代屡有修缮扩建,历时一百五十多年。它的名字虽
叫圆明园,实际上它是圆明园、长春园、万春园等东、西、南三面的许多小园所组成。园中还有许多... 更多>> 简介:?细节决定成败,态度决定一切

----读《责任比能力更重要》有感

济宁市工商局市中分局 李长磊

在认真学习了 《责任比能力更重要》 这本书后我本人受到了很大

的启发,特别是对于我们这样一个刚刚参加工作的新同志来讲更是加

深了对“责任”的理解,受益匪浅,这也为我们进一步的成长指引了

道路。这本书里有很多的小故事,不仅通俗易懂而且哲理性强,能够

让我们更容易的理解责任的重要性。就像书中所说的一样, “工作本

身就意味着责任, 责任本身就是一种能力” ;“如果你视工作为一种乐

趣,人生就是天堂;如果你视工作为一种义务,人生就是地狱。 ”所

以我们一定要树立正确的态度, 以一种高度负责的精神面对工作, 要

勇于担当,积极踊跃的融入到工作中来。

这本书的每一个章节都暗含着深深的哲理, 我主要把我对第五章

《责任成就卓越》中哲理故事的认识以及所给我的感受写出来。

第五章前两节主要讲了细节在我们工作及生活中的重要性, 细节

可以决定事情的成败, 细节可以看出一个人的责任心, 只有生活中的

有心人才可以最终取得成功。 一个螺丝钉的例子我们大家都知道, 而

正是因为这一个小小的螺丝钉最后却丧失了整个国家。 其实细节就是

生活中的小事,只要用心每个人都能够做到, 可正是因为这是件小事,

很多人便不当回事,忽视细节,最后失败。 海尔总裁张瑞敏说过:什

么是不简单?把每一件简单的事做好就是不简单; 什么是不平凡?能

把每一件平凡的事做好就是不平凡。 在海尔厂区上下班时工人走路全

部靠右边走,没有出现秩序混乱的现象,完全按交通规则,就这一点

上很多企业就没做到, 海尔却做到了, 这就是不简单。 海尔人的素质,

在小小的走路这一细节上就体现出来了! 如果海尔日常的细节没有抓

好,没有良好习惯为基础,可以想象出海尔上下班时的“壮观情景” 。

而习惯恰恰是由日常生活中的一点一滴的细微之处不断积累所形成

的。因此要关注细节,注重细节,把握细节,认真对待工作中的任何

一个细节,努力将小事做细做好,只有具备了这种责任感,才会更容

易成功。

后半部分主要讲了责任感的深刻意义, 责任没有大小之分, 每个

人的工作岗位都非常重要,任何一个人的任何一点不负责任的行为,

都有可能给集体造成巨大的损失。 而我们对待工作, 对待生活的态度

也能决定我们生命的轨迹, 树立正确的态度, 时刻保持一种强烈的高

度的责任感, 不仅会使自己充满动力的去拼搏去奋斗, 有可能还会影

响到更多地人为此意识到自己的责任。 这就是责任的力量。 中国前男

子足球主教练米卢选队员的一个标准便是“态度决定一切” ,而他自

己也是以身作则, 时刻体现出一种阳光的态度, 时刻保持一种高度的

责任感,同时这也深深地感染了国足队员们。米卢的 “态度决定一切 ”

原则,强调球员训练和比赛时的态度将决定其在重要赛事中的地位,

打破了长期以来中国队论资排辈、 “腕大一级压死人 ”的陋习,为年轻

球员的成长成才创造了良好的环境。 的确只有态度端正了, 我们中国

足球的水平才有可能提升, 那一年也正是在这位神奇教练的带领下成

就了中国男子足球历史上唯一一次闯入世界杯决赛圈比赛的壮举。 态

度是一份责任, 态度可以决定事业的高度, 只有正视了对待生活的态

度,生活才会更加美好;当每个人都能够勇于担当起自己的责任时,

这个世界便会因此而不同。

细节决定成败,态度决定一切,经济学家说过,行动在于细节,

任何大事情, 最终还是要落实到细节上。 在以后的学习工作过程中一

定要注重细节,将把小事做细培养成一种习惯、一种意识。 “不积小

流无以成江河”、“差之毫厘,谬之千里” ,不重视细节,不注重做好
每一项细小的工作, 就很容易出现漏洞, 1%的错误常常会带来 100%

的失败。在我们工商工作中更要注重细节, 每一个日期,每一个数字,

每一份材料都必须认认真真, 反反复复的核对,特别是案卷中的资料,

每个字都需要认真斟酌, 以免造成不必要的麻烦。 学习过程也是如此,

不能囫囵吞枣, 马... 更多>> 简介:?《战国策》读后感

《战国策》 是一部国别体史书。 主要记述了战国时期的纵横家的政治

主张和策略, 展示了战国时代的历史特点和社会风貌, 是研究战国历

史的重要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇,书名亦为刘向所拟定。

主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争。全书按东周、西周、

秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山

国依次分国编写,分为 12策,共 33卷,共 497篇。 所记载的历史,上

起前 490年智伯灭范氏,下至前 221年高渐离以筑击秦始皇,约 12万

字。是先秦历史散文成就最高,影响最大的著作之一。

《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的

著作。它实际上是当时纵横家游说之辞的汇编,而当时七国的风云

变幻,合纵连横,战争绵延,政权更迭,都与谋士献策、智士论辩

有关,因而具有重要的史料价值。该书文辞优美,语言生动,富于雄

辩与运筹的机智,描写人物绘声绘色,常用寓言阐述道理,著名的寓

言就有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南

辕北辙”等。在我国古典文学史上亦占有重要地位。 《战国策》主要

记述了战国时的纵横家的政治主张和策略, 展示了战国时代的历史特

点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。其文章长于说事,无论

个人陈述或双方辩论,都喜欢渲染夸大,充分发挥,畅所欲言,具有

很强的说服力,此外,描写人物形象极为生动,而且善于运用巧妙生

动的比喻,通过有趣的寓言故事,增强文章的感染力。

《战国策》的写作有以下三个特点:

. 人物刻画生动。例如苏秦的故事,生动的刻划勒一个长于论

辩、追逐名利的策士, 逼真描绘一群势力庸俗的小人。 苏秦游说秦国

失败后像乞丐样回到家中, 而“妻不下织, 嫂不为炊,父母不与言”,

后来,他发奋图强,六国封相,路过家门是,“父母闻之,清宫除

道,张乐设饮,郊迎三十里。妻侧目而视 ... 嫂蛇行匍匐。” 前后两

个场面的鲜明对照, 充分揭露一切一功名利禄为依归的炎凉世态, 暴

露勒封建伦理道德的虚伪性。 而苏秦的“读书欲睡”也是为了高官厚

禄,客观上揭露处于统治阶级中下层的策士的丑态。

. 善于讽喻。善于通过讽喻的小故事说明一种道理,生动幽默、

耐人寻味。例如“邹忌讽齐王纳谏”以邹忌借其妻、妾、朋友出于

不同目的,赞美其“美于徐公”,说明“兼听则明 , 偏听则暗”的道

理,劝戒齐王不应偏任宫妇近臣的话, 而应广开言路, 鼓励人民进谏。

. 语言风格独特。雄辩的论说,尖刻的讽刺,耐人寻味的幽默,

构成独特的语言风格。 书中的许多寓言故事如“画蛇添足”、 “狐假

虎威”等流传至今为习用的成语。 在记录策士们的言行时, 对其不择

手段追求个人功名富贵、朝秦暮楚的行为,及其在外交上挑拨是非,

玩弄手段的种种阴谋,而不加以批判,反以欣赏的态度加以描绘,是

不足取的地方。

《战国策》 的主角是来自各个国家的谋臣策士, 他们共同的身份

是说客,各自代表不同利益团体的利益,奔走于各个诸侯国之间,而

他们的活动反映了战国时期各个诸侯国之间尖锐激烈的斗争情况, 为

我们展现了一幅鲜活生动、 波澜壮阔的战国时期的美丽画卷。 他们活

跃在战国时期的历史舞台上, 在一定程度上改变了各国的力量对比和

外交政策, 并一定程度上左右着历史的发展趋势, 推动了当时历史的

发展进程。而本应该是当时历史主角的各国国君,却都退居了二线,

他们不仅大多自称愚笨, 或以前所采取的政策都是错误的、 要听从说

客的计策, 而且他们最终都被说服了, 这也从一个侧面反衬出谋臣策

士们高超的逻辑思维能力、语言驾驭能力、心理揣测能力、人性洞察

能力和高超的游说策略和技巧。

《战国策》记载的这些谋臣策士为我们提供了鲜活的游说案例,

我们可以通过这些案例来学习借鉴游说、 劝说别人的策略和技巧, 并

在我们的工作生活中加以灵活运用。 为了对每个案例进行更方便更清

楚地解读,从每个案例中抽象、总结出一般要素,它们分别是:

. 游说主体,即游说者,也就是本书中的主角,一般是来自... 更多>> 简介:?《战争论》 读后感

1832年,普鲁士过世将军克劳塞维芡的著作《战争论》问世,这本

书首度以战争事实来印证探索战争的共通法则, 迥异于仅描述战争或只

研究武器技术发展的兵书,而成为近代兵学的原典。时至今日, 《战争

论》被译成多国文字而影响了现代各国的军事、 政治、经济的战略思想,

并被列为西点、圣西尔等重要军事学校必读经典,克氏也成了世界公认

的最有影响力的战争理论家。流传 150余年的《战争论》,字字珠玑,随

处摘取一句作为论例,顿觉光芒四射,今天,它终于在我的手中!

读完全书后, 我得到一个结论: 要做营销, 就一定要读 《战争论》!

克劳塞维芡将战争描述的是如此出神入化, 读着都可以闻到一股浓浓的

硝烟味,似乎参与了这一场“大战” !

书中有一句很著名的话,我觉得是最经典的,特引于此——“要

在茫茫的黑暗中,发出生命的微光,带领着队伍走向胜利。战争打到一

塌糊涂的时候,将领的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中,用自己发出

的微光,带领队伍前进。 ”

一个人的能力不在于大小,而在于是否在最劣势的时候,甚至处

于最被动的状态下,是否发光,哪怕是一丝光线,也能指引后面的所有

人前进,这就是一个成功的领导者!然而,我们身边太缺少这样的领导

者了。在战争开打后,许多领导者往往不知道怎么做,多数都不懂怎么

带领团队,更不要说是去发光了。

克劳塞维芡《战争论》 ,教导我们怎么在一场战争中去把握更多的

机会;教导我们身先率人的基本心态和态度,毕竟具备这些,是参与战

争的前提条件,它决定了战斗力是否爆发出来,是否更有“劲道” ,决

定制服敌人的力度。

作为中国企业,太需要“领航员”了,克劳塞维芡已经告诉我们

最好的方法,也告诉我们怎样去参与一场战争。

克劳塞维茨在探讨战争的属性问题时认为, 战争的目的就是要战胜

敌人、打败敌人,透过战争的全部现象就其本身的主要倾向来看,战争

是个奇怪的三位一体: 暴烈性的要素, 使战争成为一种盲目的自然冲突,

概然性和偶然性的活动,使战争成为一种自由的精神活动;作为政治工

具的从属性,使战争成为一种纯粹的理智行为。这三个方面,分别主要

同人民、统帅和它的军队以及政府有关。他说: " 这三种倾向像三条不

同的规律,深藏在战争的性质之中,同时起着不同的作用。 "

他在探讨战略和战术区别的问题时指出: " 战术和战略是在空间上

和时间上相互交错,但在性质上又不相同的两种活动,如果不精确地确

定它们的概念,就不可能透彻地理解它们的概念,就不可能透彻地理解

它们的内在规律和相互关系 " 。

他还在把所谓绝对战争和现实战争联系起来考察的基础上指出, 由

于在纯概念的抽象领域里:所思考的对象 " 是一场自行其是的、除了服

从本身内在的规律以外不受任何其他规律约束的那些力量的冲突

" ,因

而它导致了战争的行动在经常不断的相互作用下趋向极端。

要根据概然性的规律推断战争,必须依靠情报。他指出:情报是指

我们对敌人和敌国所了解的全部材料,是我们一切想法和行动的基础。

由于战争是一种敌我双方互相欺诈的行为,一方为取胜对方,总要千方

百计地隐蔽真实企图,制造出种种假象,互相诱骗,因而使得在战争中

所获得的情报中,往往有很大一部分是互相矛盾的,更多的是假的,绝

大部分是不确实的。

他在此基础上进一步揭示了战争的特性:首先,战争是充满危险的

领域。战争是充满着艰难险阻的活动,当一个人接触到程度不同的危险

时,只具有普通的勇气是不够的。要在各种困难的条件下泰然自若,就

必须具备巨大的、百折不挠的、天生的勇气、强烈的荣誉心或久经危险

的习惯。

其次,战争是充满劳累的领域。在战争中,劳累是暗中束缚人的智

力活动和消磨人的心理状态的许多因素之一。要想不被劳累所压倒,就

需要有一定的体力和精神力量。为此,指挥官应要求军队和部下,在战

争中自觉锻炼吃苦耐劳的精神。

其三,战争是充满不确实的领域。在战争中,一切行动所追求的只

是可能的结果, 战争行动所依据的情况有 3/4 好像隐蔽在云雾里一样,

是或... 更多>> 简介:?《战争与和平》读后感

《战争与和平》是俄罗斯作家列夫

.托尔斯泰的诸多著作中的一部很优秀的作品,列

夫.托尔斯泰的作品被誉为 19 世纪俄罗斯社会生活的百科全书, 象一面镜子真实地反映了那
个时期俄罗斯社会生活的一切矛盾和巨大的社会变动。

1805 年 7 月,拿破仑率兵征服了欧洲,法俄之间正酝酿着激烈的战争。然而在彼得堡

上层的人们依旧过着恬静悠闲的生活, 达官贵人们都汇聚在皇后的女官兼宠臣安娜·
夫娜举办家宴招待会上。 以保尔康斯基、 别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战争
与和平年代里的生活为情节线索, 生动地展现了 1805 年至 1820 年间,俄奥联军同法军在奥
斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史事件,表
现了战士们的爱国主义和英雄主义精神,歌颂了俄国人同仇敌忾精神和人民力量的伟大胜
利。场面壮观,结构清晰,具有强烈时代感。

巴甫洛

其中让我记忆最深的几句话: 生命、生活,只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的,

在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光,森林,山峦,
;最高的智慧只有一种科学——
草地,河流,在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的
整体的科学,这科学解释整个宇宙, 以及人在宇宙中的地位。 要自己获得这种科学,就必须
清涤并革新自己内心的“自我” ,因此,在认识之前,必须信仰,并使自己趋于完善。为了
达到这些目的,在我们心里放进了上帝的光,它叫作良心
愚笨单纯地,却是合
伟的力量举了起来, 并且不问任何人的趣味和规则,不考虑任何东西,
乎时地举了起来,落下去打击法军, 直到侵略者的军队全部消灭; 没有人想到,承认与是非
标准不相符合的伟大,不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣。

;人民战争的巨棒以全部威严雄

体会最深的是, 这部小说人物形象非常鲜明、 富有个性。 他集中描写有本能智慧的人—

—以“耐心”为座右铭的库图佐夫;快快活活上战场、穿上干净的衫赴死、只求投奔造物主
的农夫们;在污浊和饥饿中为自己的憧憬而满面笑容的法军俘瞄。
意志坚定,有较强的社会活动能力;彼埃尔心直口快,易动感情,缺少实际活动能力,更侧
重于道德理想的追求; 女主人公娜塔莎则是个情感丰富, 生机勃勃, 热爱大自然, 接近人民,
具有民族气质的女人。 他们在保卫祖国的战争中得到了锻炼和成长,
具有较高的认识价值和审美价值。 而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、 虚伪和堕落的个性,
也被赤裸裸地刻画出来,并进行了无情的鞭笞。

而主人公安得烈性格内向,

这几个主要人物形象都

9371 赵飞


更多>> 简介:?《正面管教》读后感

——用和善与坚定去赢得孩子、用启发引导犯错的孩子

“和善而坚定”这五个字在我读完《正面管教》这本书之后,就深深地留在

了我的脑海中。 这本书的魅力就在于, 它用平时的语言讲解作者和观点, 通过具

体的案例进行分析, 并且还给读者提供了许多行之有效的方式和方法, 也就是作

者所说的“正面管教工具”。对于家长来说,这本书可以教会他们成为更加称职

的父母,对于教师来说, 它可以教会我们如何成为更加合格的老师。 阅读这本书

的过程也是一个不断回顾和反思的过程。 每读一个章节, 总是要忍不住在一旁的

纸上记录下一些关键词, 在精彩之处画上几个着重号。 有些教育观念确实在读书

的过程中,悄悄地发生了改变。

其实,在开始阅读之前, 我想当然地认为正面管教就是鼓励教育, 可是仔细

阅读书中内容,我便意识到自己的理解太肤浅了。封面正中的三行红字, “如何

不惩罚、不娇纵地有效管教孩子” ,这一问句一下子吸引了我的眼球,因为它问

出了无数家长和老师的心声。 虽然我走上教学岗位才一年半的时间, 但是作为班

主任,每天都要跟学生相处。 当学生犯错误的时候, 如何有效处理常常是困扰我

的问题。若是处罚过严, 势必会对学生的身心健康造成不良的影响; 若是不处罚,

或惩罚不力, 学生又会认为老师是在娇纵犯错误的学生。 这本书提出了 “正面管

教”这样一种既不惩罚也不娇纵的方法真的能够拿来管教班里的孩子吗?怀揣了

一丝不解和怀疑,我跟随作者踏上了正面管教之旅。

用和善与坚定去赢得孩子

首先令我感触较深的就是作者提出的 “和善与坚定并行” 以及“赢得孩子” 。

孩子是随时随地都在发展和变化的社会人, 他们有自己的思想和信念, 都需要实

现自我的价值。 对待孩子的方式不能简单地归结为批评和奖励, 我们应该在让孩

子形成良好自我价值感的基础上, 培养孩子对自我的认识以及对老师和家长的认

可和信赖。我们要做的不是“赢了”孩子,而是“赢得”孩子,得到孩子心甘情

愿的配合。 否则孩子就学会了通过观察别人的反应来判断自己行为的对错, 失去

了自我评价和内省的能力,从而逐渐被老师和家长培养成“讨好着”或是“总是

寻求别人认可的人” 。根据科尔伯格的道德发展理论, 这样的学生还处在道德观

念发展较为低级的层面,也就是说这个阶段的儿童认为一个人的行为正确与否,

主要看他是否为别人所喜爱, 是否对别人有帮助或受别人称赞。 但是,我们要培

养的学生应该有自己的道德准则, 并知道自己要如何去做的人。 作者告诉我们其

实想要赢得学生的合作并非难事,只需要经过四个步骤: 1.表达对孩子感受的理

解, 2.表达出对孩子的同情, 3.告诉孩子你的感受, 4.让孩子关注解决问题。不

过在处理学生问题的时候,我们常常犯的错误就是急躁,尤其是面对极度叛逆,

并且态度非常恶劣的孩子时, 往往会火冒三丈, 但是仍然深信自己是对的, 觉得

都是学生的错。 一番指责之后, 能解决问题倒还好, 怕就怕学生更加极端地为自

己辩解,使小问题变得一发不可收拾。 其实,当我们要求学生控制自己情绪的同

时,我们更应该学会控制自己的情绪。

书中提到的“积极的暂停”便与我们平时经常讲的“冷处理”有异曲同工

之处。要想赢得学生的赞同和支持, 首先就得冷静下来, 任何问题都应该是在心

平气和的前提之下,才能得到最妥善的解决。犯错的学生需要“暂停”下来去冷

静地思考自己做错了什么, 老师也需要时间去设身处地, 理解学生的行为的目的

或是动机。 严厉的训斥或许可以迅速地解决一些问题, 但是这种做法对学生却尊

重,而且从长期效果来看,也是不奏效的。当然如果想将“暂停”的价值充分利

用,还要遵守书中列出的四项指导原则,对学生进行训练。告知孩子使用

“冷却

时间 ”等心情好转,再在互敬的基础上解决问题。绝对不能将积极的“暂停”变

成消极的生闷气。

用启发引导犯错的孩子

现在的孩子大多数还是很听话的,都想要在老师面前当一个好学生,但是

当他们犯错的时候, 却往往不能... 更多>> 简介:?《执行力是训练出来的》读后感

在这次公司组织的读书活动中,我阅读了

《执行力是训练出来的》 这本书,书中用生

动幽默、 深入浅出的故事和案例讲解了执行力的重要性以及执行力是如何训练出来的,

让我

有很多感触与启发。

曾经总认为一个公司的业绩上不去, 是员工们的素质问题。 其实员工的素质不高只是其

中的一个方面, 更重要的是员工的执行力的问题, 这才是决定一个公司业绩好坏的关键。



为执行不力使得每个岗位的工作人员不能很好地贯彻领导的工作意图,

没有对自己所负责的

工作尽职尽责, 而使得一些 “粗制滥造 ”的细节工作组合成了一个相对劣质的整体,

造成全局

工作局面打不开,缺乏创新意识。为什么看似雄心勃勃的方案,往往却效果差强人意,

看似

很好的决策却一而再, 再而三的付之东流?问题的原因集中到一点:

执行力不强! 企业整体

实力的提高,竞争力的增强,关键也在执行力问题。战略可以复制,差别在于执行。没有执

行力就没有企业的竞争力。 什么是执行力?简单的定义就是: 按质按量不折不扣的完成工作。

执行力的强弱体现在全公司员工的精神面貌上,

它无时不在影响着我们每个人、 每个工作环

节。训练执行力,提高业务能力,我们要做的还有很多。

第一,端正态度,要有责任心 。执行是能力,更是精神,是全体工作人员应具备的认

真的工作状态, 是贯穿工作全过程的对待本职工作的奉献精神。

个人执行力是指每一单个的

人把上级的命令和想法变成行动, 把行动变成结果, 没有任何借口保质保量完成任务的能力。

团队执行力是指一个团队把战略决策持续转化成结果的满意度、

精确度、 速度, 它是一项系

统工程,表现出来的就是整个团队的战斗力、竞争力和凝聚力。

一个优秀的员工从不在遇

到困难时寻找任何借口,而是努力寻求办法解决问题,从而出色完成任务。要提升执行力,

就必须学会在遇到阻碍时不找借口而是积极的寻求解决问题的方法。

第二,注重细节,追求完美 。对于我们普通员工而言,每天的日常工作大都是一些点

点滴滴的小事, 很少有干大事的机会, 但正是这点点滴滴的小事, 才更能体现出你的执行力,

只有出色的完成日常工作的点点滴滴,才能迎接更高的挑战。

“期望二,做到十”这是最好

执行者的自我要求, 别人尤其是领导对你有期望, 你不仅全力以赴要做好, 更要好到超乎别

人的意料。想出色的完成工作,必须高度重视细节问题,改变心浮气躁、半途而废的毛病,

以精益求精、不折不扣地执行好各项工作部署。只有脚踏实地地从小事做起,从点滴做起,

以认真的态度做好工作中的每一件小事,

以高度的责任心对待工作中的每一个细节,

才能在

平凡的岗位上创造出最大的成就。

第三,增加沟通,融入团队 。书上提到有一类的员工,领导布置任务时,他似乎听的

很认真仔细,看上去也很明白, 但实际上却没有真正搞明白要做什么,

然后就开始执行,结

果自然会出现偏差或者大打折扣。 领导在给我们布置工作的时候, 很多时候不可能将每件任

务的意图解释的那么清楚, 如果我们对上级的意图不能完全领会,

又不和领导沟通的话, 往

往把事情做的不如人意。作为一个优秀的执行者,必须多想、多问,才能体会上级的意图,

执行起来才不会走样。 在我们的工作中, 沟通不仅仅指和我们的上级, 还有和部门同事以及

和其他部门同事之间的沟通。只有这样才能不断提到自己的能力,增强自己的执行力。

第四,执行需要培养自己的自觉习惯,摒弃惰性

。观念决定行为,行为形成习惯,而

习惯左右着我们的成败。 在工作中常有的状况就是:面对某项工作,反正也不着急要,

我先

拖着再说, 等到了非做不可甚至是领导追要的地步才去做。

一旦习惯成了自然就变成了一种

拖拉办事的工作风格, 这其实是一种执行力差的表现。 执行力的提升需要我们改变心态, 形

成习惯,把等待被动的心态转变为主动的心态,面对任何工作把执行变为自发自觉的行动。

因此作为公司的一份子, 我们要树立良好的工作态度和工作作风,

爱岗敬业, 提高工作

效率,强... 更多>> 简介:?《执行 如何完成任务的学问》 读后感

朱 科 峰

《执行——如何完成任务的学问》 2002 年亚马逊商业图书销量第一名。

作者:(美 ) 拉里·博西迪 ( 美) 拉姆·查兰

拉里.博西迪是霍尼韦尔国际总裁和 CEO。霍尼韦尔是一家资产达 250 亿美元的多种技术

提供商及制造业的领袖型企业。 博西迪因把联信公司改造为全球最受尊敬的公司之一而享有崇

高的声誉。 在担任联信公司总裁期间, 他带领公司连续多年金流和收益方面实现较高增长, 并

取得了连续 31 个季度实现每股收益率超过 13%的辉煌业绩。

拉姆.查兰是一位深知顾问,他曾为包括从新兴公司到《财富》 500 强在内在许多公司的

CEO和高级执行官提供过咨询服务,这些公司包括通用电气、福特汽车、杜邦公司、

EDS、环

球电影工作室和 Verzon。他的著作包括《 CEO希望你知道的》、《有效的董事会》、《所有行业都

是增长型行业》等。

《执行》中文版的推出标志着本书自发行以来第 12 种外文版本的问世。仅在美国,本书

的销量就高达 30 万本之多,它受到了广泛地赞誉, 并被列入《纽约时报》、《华尔街日报》、《商

业周刊》的畅销书排行榜。

本书的主题是关于如何实现目标 ,, 对于任何一位企业领导者来说, 他的真正任务应该是

领导人员、战略、运营这三大流程,而非单单制定所谓的“远景目标” ,然后把实现目标的任

务放手交给他人。 在书中,博西迪和查兰告诉了我们企业的领导者深入参与企业运营实践的重

要性,以及为什么企业内部关于人员、战略和运营的对话是如此重要。

一些著名跨国公司总裁 CEO对此书评价:

“一位伟大的实践者和一名出色的理论家共同讲述的, 关于如何将战略转化为企业运营实

践的商业故事”——杰克韦尔奇

如果你希望成为一名 CEO,或者如果你已经是一名 CEO,并希望保住这份工作,我都建议

你读读这本书,并将其中的原理应用到实际的工作当中去——迈克·戴尔

( 戴尔计算机公司总

裁兼 CEO)

执行,简而言之,就是完成任务,一种暴露现实并根据现实采取行动的系统化的方式。

《执行 如何完成任务的学问》 一书把执行定义为一种学问, 它更多的是一套系统化的流程,

它包括对方法和目标的严密讨论,质疑,坚持不懈的跟进,以及责任的具体落实。它还包括对

企业所面临界的商业环境做出假设、 对组织能力进行评估、 将战略与运营及实施战略的相关人

员的结合、 对这些人员及其所在的部门进行协调, 以及将奖励与产出的结合。 它还包括一些随

着环境变化而不断变革前提假设和提高公司执行能力的机制。

或许是因为职位的局限,经验

的欠缺,或是理论知识的匮乏,不能完全领悟其中之精髓,却也开卷有益。

书中明确提出了执行是任何企业当前面临的最大问题,它能够帮助公司在任何情况下得以

建立和维系自身的竞争优势。 作者拉里在描绘他初到联信公司, 认为“联信公司根本不能形成

任何生产力文化”,其公司的所有流程都是一些空洞的形式,人们很少关注企业发展、提高生

产力、扩展市场份额、 提高产品品质等具体的问题, 公司只是从工厂这一层次衡量人均小时工

作成本,却没有从公司的角度考虑过真正的生产力增长。 在他接任以后, 立即彻底执行有效的

策略,组织了一个新的团队, 并带领这支团队全身心的投入到公司的日常运营中, 结果使公司

整体营运步入快速稳健发展的轨道,其成功的秘诀就在执行!

执行是一种企业文化。 书中提到了一个很好的观念: 思考并不能使我们养成一种新的实践

方式,而具体的实践却可以帮助我们形成一种新的思维方式。 从根本意义上讲, 一个组织的文

化就是其成员所共享的价值观念、信念和行为规范的总和,不过现在很多公司,特别是私企,

公司的企业文化只不过是公司老总们个人价值观的体现。

一份真正有效的方案应该由执行者来指定。 在制定计划时, 不能胡拼乱凑起一份计划, 然

后等待着奇迹的发生。 一开始就要有明确的目标: 你希望达成什么目标?我们需要在哪些方面

取得进一步的改进?这项计划对我们的真正意义在哪里?目标越详细清晰,

取得... 更多>> 简介:?外国学者与国内官方主流思想和价值观的差异

—— [ 德] 柯武刚、史漫飞《制度经济学社会秩序与公共政策》读书笔记

孙良媛

(华南农业大学,广东 广州 510642)

1. 本书简介及感想

柯武刚、史漫飞主编的《制度经济学——社会秩序与公共政策》像向读者介绍了经济学的其中一
个分支学科:制度经济学。这一学科的中心原则是:现代经济是一个复杂的演化系统,在满足人类丰
富而多变的目的上它的效能依赖于各种规则。
交往的规则对经济增长至关重要, 以至连人类的生存和繁荣也完全要依赖于正确的制度和支撑这些制
度的基本人类价值。

规则可以限制人们可能采取的机会主义行为。

规范人际

在读了柯武刚、史漫飞主编的《制度经济学——社会秩序与公共政策》以前,我所读的一些社会
类或经济类的专著,都是由国内的一些专家、学者(尤其是清华大学、北京大学和中国人民大学的教
授、研究员)主编的。这些专家和学者主编的书籍在指导思想上,始终严格地遵循着马克思列宁主义
等的国内官方思想, 对一些带有资本主义性质的思想和价值观念始终坚持反对和批评的态度。
德国学者主编的制度经济学专著后, 我才第一次接触到外国的专家学者在社会、
一些观点和看法。 并且, 这些外国学者在社会科学领域的许多观点和看法与中国国内的官方主导思想
和价值观念存在明显的差异。

在读了

经济和政治等方面的

2. 关于动力机制的问题

柯武刚、史漫飞总结了三种能使人们为他人利益而努力的途径,分别是:

( 1)爱、团结、其他各

种利他主义; ( 2)胁迫;( 3)自利动机 。并且指出第一种动机制只在家庭、小部族等的小群体中才
能有效地作用。而在冷战时期,各社会主义国家却把这种动机制当成社会主义信条,大范围地运用于
全社会这一巨型的群体,由此导致经济效率低下等的众多问题。他们在书中写到:
各取所需’口号下允诺的共同分享制度,导致大范围的偷懒和由此而来的低生活水平。改造人民的努
力,造就纯出于利他主义而无私地为他人辛勤工作的社会主义新人的努力,都已完全失败。
于第一种动力机制,柯武刚和史漫飞认为在全社会这一巨型群体中,第三种动力机制——自利,更能
有效、持久地发挥作用。 “很显然,只有当所获得的报偿能使人们继续为别人服务并且他们不会被迫
与别人分享自己挣得的报酬时, 才能激励人们从自我利益出发为他们提供服务。
有对私有财产的权利, ,, 只有在具备一整套保护私有财产的制度(规则)时, ,, 有用知识才能被
开发出来 ,, ”

这意味着人们必须拥

“在‘各尽所能,

” 相比

长期以来,在中国大陆的思想政治教育内容中,

“为人民服务” 、“学习雷锋好榜样”等的集体主

义信条,不断地重复出现在各种会议、文献、专著甚至是政府的公共政策中。然而,
“学雷锋”作为生产或服务模式,究竟能为生产者提供多大的激励动力,却是有目共睹。柯武刚和史

“为人民服务” 、

[ 德 ] 柯武刚、史漫飞: 《制度经济学——社会秩序与公共政策》 ,第 73 页,北京:商务印书馆, 2004.
同上书,第 74 页。
同上书,第 75 页。

漫飞等外国学者, 鲜明地提出以自为自利作为激励人的一种动力机制,
成鲜明对比,无疑给人一种耳目一新的感觉。

与中国大陆的主流官方思想形

3. 关于历史哲学的问题

在理解个人以及个人与社会经济生活的关系上,有两种截然不同的方式。

“一种社会观视社会为

一个有机整体。其中,整体被视为大于其单个部分的总合, ,, 所有人都从属于这个实体,并必须在
这个实体中服务。 ” 而另一种社会观,也就是柯武刚和史漫飞这两位学者的观点。这种观点认为:
,, 在原则上,所有人都
“人是自利、自主和平等的个体,他只具备有限的认识能力和有限的知识。
是平等的。在需要集体主义的场合,自下而上地发动这类行动是更可取的。
柯武刚和史漫飞认为:
“社会没有一种属于自己的、 独立于构成社会的个人的本体性; 而且, 社会中心的知识总是太有局限。
根本不能协调复杂的演化系统。社会生活和经济生活作为一个开放系统不断演化,无人了解其路径,
也无人能预见这种路径。... 更多>> 简介:?《致加西亚的信》读后感

《致加西亚的信》 一书讲述了在美西战争期间, 美国总统急需一名合

适的特使去完成一项重要的任务, 军事情报局推荐了罗文中尉。 在孤

身一人没有任何护卫的情况下, 罗文中尉立刻出发了, 他穿过荆棘丛

林,跋山涉水, 历尽艰险,凭着迫切希望完成任务的信念和不屈不挠

的精神出色地完成了任务, 把信送给了加西亚将军 ---- 一个掌握着决

定性力量的人。

《致加西亚的信》虽然是一本其貌不扬的书,但却是有史以来世

界上最畅销的读物之一。 也许你只需要喝一杯咖啡的时间就能把它读

完,但它传递给你的理念却让你掩卷深思。 也许这是一本不合时宜的

书,但我们却又无法回避。 这本书在全世界已广为流传,它不仅是一

首歌颂英雄的赞歌, 更是一本励志著作, 值得我们每一个人来细细品

读,凝神品味。“送信”已成为一种敬业、勤奋、忠诚的象征,“罗

文”更是一个企业、一个单位优秀员工的榜样典范。在思想多元、价

值体系多变的今天,我们的管理者、经营者一直在苦苦寻找“送信

者”,而我们每一个人是否也要扪心自问,我可以成为那个“送信

者”吗?我可以成为“罗文中尉”吗?

敬业、勤奋、忠诚是我们每一个人必备的基本素质,也是我们做

好工作,获得成功的前提和保证。敬业是一种美德,更是一种习惯。

当我们将敬业变成一种习惯时, 就能从中学到更多的知识, 积累更多

的经验,就能从全身心投入工作的过程中找到快乐。 面对我们所从事

的工作,所从事的专业,只有牢固树立起这种敬业精神,才有可能最

大限度地挖掘个人的潜能, 发挥出自身的优势, 才有可能成为这个领

域的行家里手,才有可能创造出一流的工作业绩。 书中有这样一段话:

“美国总统将一封写给加西亚的信交给了罗文, 罗文接过信后, 并没

有问:他在哪里?”这就是一种敬业精神,一种责任意识,一种执行

力的表现,一种对领导和事业的忠城, 对上级的托付, 立即采取行动,

不管艰难险阻,全心全意地去完成任务。 而如今在我们的周围, 像“罗

文”这样的人已是凤毛麟角,漠不关心、得过且过、安于现状的工作

态度对一些人来说也经是变成常态,敬业精神缺失,责任意识不强,

进取心缺乏等现象在工作中时有发生。 《致加西亚的信》给了我们很

好的启示,可谓是一剂良药,振聋发聩,引人深思。

记得有一句名言是这样说的:成功=1%的天赋 +99%的勤奋。的确

一个人的天赋是可遇而不可求的,而勤奋却是每一个人都能做到的,

“勤能补拙”、 “笨鸟先飞”、 “一分耕耘一分收获”说的都是这个

道理。不论一个人的工作能力如何,不论我们所从事的工作是什么,

不论是难事还是易事, 只要我们都能怀有勤奋工作的态度, 一如既往

的敬业精神,忠诚于事业的信念,事事追求精益求精、尽善尽美的效

果,那么我们的工作就能完成好,我们的事业就能取得成功。

任何成功都不可能是凭空得来的, 而是经过长期奋斗, 艰苦卓绝

的勤奋努力才能得到的。 成功者和平庸者的最大区别就在于成功者善

于自我管理、自我激励、勤于工作,更有着不达目的不罢休的精神。

“文明,就是孜孜不倦地寻找这种人才的一段长久过程”, 书中的这

句话正是作者想要传达给我们的思想, 也是值得我们每一个人深思和

反省的。我想把这句话作为这篇读后感的结尾,以此与大家共勉,更

是作为一种鞭策和希冀, 愿我们都能成为“罗文”—一个能够把信送

给加西亚的人。

看了《致加西亚的信》之后,我被送这封信的罗西以及他所表现

的那种忠诚深深感动了, 《致加西亚的信》充满着忠于职守,遵守承

诺,敬岗爱业,服从指挥的象征。尤其是“服从”本是下属职责,是

最基本的道理,就像子女要赡养父母,人要睡觉一样天经地义。而当

今社会把“服从”和“个性创新”对立起来,其实是对“服从”的扭

曲误读。对“服从”的漠视直接让人联想到当今社会责任感的缺失,

从一方面说明了这一个严重的社会问题, 单从这一点来说让我感慨万

分。

通过对罗文的解读, 我觉得现今这样的人越来越少, 其原因并不

是大家不想做事或者做不... 更多>> 简介:?《致加西亚的一封信》读后感

文章大致描述了这样一个故事: 在美西战争爆发以后, 美

国必须立即与古巴起义军首领加西亚取得联系,并希望获得

他的合作。但当时加西亚身在古巴的深山里,没有人知道他

的确切地点,所以没法与他取得联系。这时有人向总统推荐

了一名叫罗文的人,说只有他才能找到加西亚,于是他们找

来罗文交给他一封写给加西亚的信。三周之后罗文徒步走过

一个危机四伏的国家,最终把那封信交给了加西亚。罗文从

此成为人们关注和议论的焦点,他的成功不仅仅是扭转了当

时的战局,更重要的是他的那种敬业的精神感染并影响着一

代又一代的人。

在致加西亚的一封信中, 有许多围绕这个故事派生出来的

观念和经验,细细看过都是我们在生活和工作中常常有意或

无意的涉及过的道理。只不过该书作者善于运用和总结,将

这些日常的道理分门别类的作了一番细化。他的思想境界对

常人而言是一种更高层次的提炼和升华。文中的理念让我原

本懵懂的思维一下子清晰和明朗化。罗文代表是一种敬业精

神,他之所以能果敢地采取行动,一心一意的完成上级托付

的任务,是因为他具备了坚持的执行任务。这种执行力蕴含

着敬业、忠诚、主动和自信。具备这种优秀品质的人,是可

以超越一切困难险阻最终完成使命的人,是一个完美的化

身,更是一种加强自我完善的参照物。

一个家庭、 一个单位乃至一个国家, 更大利益的获得取决

于多因素的协调统一。在单位里职工之间如果斤斤计较,一

开始只是为了争取个人的一些小利益,就会变得为利益而利

益,为计较二计较,会使人变得心胸狭隘、自私自利,它不

仅对单位造成损失,同时也会扼杀自己的创造力和责任心。

各职员之间只有互助互爱、通力合作,才能拧成一股绳,形

成一股不可阻挡的冲力,将事业推向更高境界。

在书中, 作者强调“每天多做一点点”。 我觉得是十分必

要的。 对繁锁的事情, 必须理出头绪, 先重后轻来解决问题。

一个人的工作, 不可能恰如其分地掌控好准确的时间, 所以,

必要时要牺牲个人的休息时间,不折不扣地按时按量完成,

这不仅仅是一种敬业精神,更是职业道德和品质的体现。每

天多做一点点,为的不是加薪而是为后继的工作赢得更多时

间和机会,这一点在局里已是极为寻常的事了。几乎人人都

有这种经历,这从侧面也反映出职工的精神面貌和具备的责

任心。

罗文之所以有如此优秀的表现,是因为他同时具备了敬

业、忠诚、主动和自信的品质。面对决定该做的事情,就立

刻果敢采取行动,不必等到别人交待,就能克服困难主动且

出色地完成工作。支撑着罗文走下去的不光是毅力,更多的

他自身具备的丰富的专业知识和其他综合性的素质。一个平

庸的人是完成不了这样的使命的。面对罗文的精神,我们又

具备了什么呢?虽然是短短的事故,却给我们明示了太多做

人的道理,特别是做为一名合格的员工应该遵循的准则。

有一本书,叫做《细节决定成败》 ,罗文的优秀品质折射

出的恰恰是细节的积累,所以在今后的工作和生活中,我要

加强自身的学习和细节培养,争取做到“勿以恶小而为之,

无以善小而不为”, 借鉴着别人的感慨, 揣摩着自身的感受,

在感知中进发,追求完美境界!


更多>> 简介:?《致青年教师》读后感

教育是陶冶人之心灵的职业, 它应当有比一般职业更多的快乐。 “对教师职业生命负责” ,是
教育政策制订者和管理者的职责,也应当是教师自身的追求。如果教师不敬重自己的职业,
一书中,每一篇文章
没有自觉的进德修业的意识,他能有职业幸福感吗?在《致青年教师》
都让人如此地感动并触动了心弦。 原来教师还可以换一种不同的角度, 不同的观念去对待你
的学生,对待你的成就,对待你的课堂。例如: “不要保留学生的检讨书” ,“ 不要因为这样
的话而自得” ,“让学生喜欢我的课”等等。
职业范本。

这是致青年教师的警醒文集,也是青年教师的

!而我与 吴非 先生对青年教师的期待相距
《致青年教师》全书共分六

读 吴非 老师的《致青年教师》 ,边反思自己的教育行为,这才真正懂得:教龄、资历、
经验,未必就意味着是个成熟、理性的教师!
尚远。读先生的文字,真是受益匪浅,给予我前所未有的震撼。
辑“做个有胸襟的教师” 、“不要急” 、“心里装着学生的心” 、“尊重常识” 、“不放弃理想” 、
“播下一粒善良的种子” ,共计 85 篇文章。 在书中众多文章中, 最为触动我的是这篇 “你一
定能写好!”的文章。我深知赞美与赏识对于学生而言是多么重要。记得有这样一段话;如
果一个孩子生活在批评中, 他就学会了谴责; 如果一个孩子生活在鼓励中, 他就学会了自信;
如果一个孩子生活在认可中, 他就学会了自爱。 教师的教育行为潜移默化地影响着学生对学
习、对生活、甚至对人生的态度。因此,作为一名教师,首先应该做到爱学生,以赞赏的眼
光看待每一个学生。

作为老师, 我们要做一个有真情实感的老师。 作为教师, 就是教学生做一个有真情实感的人,
而不是一个对任何人和任何事都漠不关心、
无动于衷、 冷眼处之的人。 如果我们教出的学生
都是冷血动物, 那么这是我们教育的失败。 我认为我们教育的最终目的是培养真正的人,
以,作为老师,我们不仅是知识的传播者,还应该是引导学生去关注人性中最美好的情感,
发现真善美的引导者。



作为教师, 我们不仅要当好学生们领路人, 我们还要拥有一个博大的胸怀。 因为教育者的胸
襟,是学生的天地。教育者的胸襟有多宽,学生的精神天地就有多大。良师之心境,如海洋
一般辽阔, 如长空一般高原。教师心胸博大他的学生才能面朝大海,才能仰望星空;他所教
的学科,就有可能成为乐园;他的学生,才会开垦自己心灵;所以说,教师胸怀博大,学生
自然就“大气” 。老师的一言一行都势必会影响学生的一生。

强的 老师。 一个连自己专业都不爱的老
“开关”就在自己手里,

作为教师, 我们更应该做一个专业知识和能力很
师不可能成为一个优秀的教师。而优秀教师应当是一盏不灭的灯,
他的‘亮度“在于他个人的修炼;如果他有“电源”
直照耀着学生面前的道路。我们要想当一盏不灭的灯,我们只有不断地学习,不断的充电,
才能使这盏灯一直发光。 现在的孩子接受的信息很多,很快, 知识面很广,而知识更新的又
是如此之快,如果我们老师还停留在原来所学的知识层面上,
们教师的专业知识和能力素养应当远远高于学生,
段,我们老师应当表现得比学生更善于学习,只有这样,我们才能找要学生面前的道路。

我们迟早会被淘汰。 所以,我
非此不足以为师, 更重要的是, 在这个阶

,或是不断充电,他就能一直发光,一

教师这个职业让我们更好的懂得爱,体会爱,体会温暖,体会教育的酸甜苦辣,努力吧,一
切的一切总会有快乐的收获。

《致青年教师》 读后感
分类: 书评

文 /碧海蓝天 (2010-11-25 14:04:58) 转载标签: 吴非致青年教师

暑假我把 吴非老师的《致青年老师》一书读了几遍,感触很深,我想把它与我们青年老师
共勉。

在书的自序中看到“对教师职业生命负责”的话时,有点受惊。因为我从开始教学至今还没
想过如此深层次的问题, 只是因为喜欢教书, 喜欢面对一张张孩子们纯真的面孔, 而走上教
学的工作岗位。 而在一个学期的实际教学中, 我也认识到只有热情的教学是不完美的,
对我
的职业生... 更多>> 简介:?《中国人》读后感

平日里并非爱看书的人, 特别是对一些讲大道理的书更是懒得翻

阅,拜得此书,也实属偶然。翻开封页便看到了这样一段话: “我可

以坦诚相见, 我并不为我的国家感到惭愧。 我可以把她的麻烦公之于

世,因为我没有失去希望。中国比她那些小小的爱国者要伟大的多,

所以不需要他们来涂脂抹粉。 她会再一次回复平稳, 她一直就是这样

做的。——林语堂”

这可看做林语堂先生写给自己这本书的话吧,也就是这样一段

话,使我有兴趣读这本书,并欲罢不能。可以说这段华与电视剧《走

上共和》片中的一段场景及其相似, 一个北京街坊卖汤的小老板边用

勺子搅汤边说“所有的一些西洋文化都会被中国的民族文化所同化,

最后归于本真”。不得不感叹林先生的博学与见识。 本书虽写于 70 多

年前,可以说是有一定的时代局限,然而仔细品味,这与现代中国社

会又不谋而合,让人称奇。

书中不乏对中国社会各种现象的揭露与批判, 可以说是比较客观

的从中国社会、历史、文化各方面进行阐述,希望超越国家、民族与

语言的隔阂,让更多的西方人对中国人与社会有全面的了解、认识。

就像今天我们上海举办百年盛会——世博会, 虽然我们很多的方面可

能达不到世界一流标准, 但我们敢于把一个真实的中国呈现在世人面

前,让世界更直接和客观的了解中国、认识中国,从而接纳中国。想

要把对此书的评价与感想通通说上一遍, 恐怕三日都未能道尽, 那就

从印象最深刻的女性方面谈谈我的一些感受吧。

在写《妇女生活》的章节中,林语堂先生是花了很大心思的,读

起来感触良多。作为一个现代女性,对于封建社会男尊女卑的思想,

我当然是嗤之以鼻的。承认在生理上,男女是有别的,或者说,男性

具有一定的优势。然而作为社会个体而言,人人都是自由平等的。其

实这并不需要提倡或者宣传, 然而社会就是这样, 偏爱以此作为话题,

争论不休,大有哗众取宠之嫌。很多男士,以尊重女性为名,实则借

以显示自己的高尚。 联想今天的中国, 也许大家都在谈论和维护的东

西,往往就是一种极度的不平等、不公正,这才需要大家去关注和维

护。

要是与西方女性相比,也许在事业上,中国的女性要略逊一筹,

但因为社会环境和历史原因, 中国女性更有机会成为妻子和母亲。 我

认为独立的女强人与贤妻良母并不处于对立的状态, 相反,这恰恰是

理想女性的代表。所以,女人在进取的同时,不需要苛刻的要求自己

来符合他人的眼光, 要有自己的独立的人格特性, 要有敢于冲破一些

世俗观点的勇气和胆量。要平等,首先还是态度问题。林语堂先生也

分析,即便是在传统的封建家庭中,还是有许多妇女掌权的,哪怕是

在“女子无才便是德”的思想教条束缚下,还是有许多的才女活跃在

历史中。近期,《红楼梦》在各大电视媒体滚动播放,除了讲述一个

家族的盛衰史外, 其中,各类女人性格特征的展示更是让人回味和探

究。而作为 80 后的现代女性,我认为更应当摆正自己的位置,用更

平衡的心态突破世俗的不平, 忘却幽怨与消沉, 用积极的心态实现自

己的价值。

我所体会的林先生在 《中国人》一书中的思想见解可谓沧海一粟,

这是一本伟大而深刻的书,涵盖范围之广,思想之深,值得我们细细

品读,我相信林语堂先生字里行间所蕴含的赤子之心、文人之诚,会

让所有读者为之动容。


更多>> 简介:?《忠诚与背叛》读后感

《忠诚与背叛》 描写的是山城重庆解放战争时期, 中国共产党领导下的地下工作者受到

国民党反动派的特务机关的残酷压迫, 但是他们不畏强敌, 在监狱中与敌人进行不懈的斗争。

他们虽然大部分的人都牺牲在敌人无情的屠杀下,

但他们的精神激励了其他革命同志, 引导

他们坚持走革命道路。这本书,光荣地将那些革命烈士的英雄事迹载入史册。

红岩精神就像一面鲜红的光荣旗帜,激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不

息。

从书中, 我看到了无数个大义凛然的共产党员前仆后继,

用生命和鲜血捍卫党的尊严和

机密, 配合武装斗争,沉重地打击了敌人的反动气焰。正是有他们的努力,

才有共和国今天

的繁荣昌盛和国泰民安!

革命同志们, 在狱中相互鼓励, 互相支持, 坚信胜利一定会属于人民, 属于中国共产党。

他们为了坚定信念,在狱中悄悄缝了一面鲜艳的五星红旗,时刻准备着庆祝胜利。

江姐, 她面对老虎凳、 竹签的威胁, 不但没有被吓倒, 而且大声呵斥了敌人的卑鄙行径,

深深激励了监狱中的革命志士,她的至死不忘为祖国革命的顽强精神,使人佩服。

"小萝卜头 ",他长着大而有神的眼睛,因为挨饿受冻而显得又瘦又高,他被狱友们怜爱

地叫做 "小萝卜头 "。他不惧怕敌人,担负着为狱友们送信的任务。

许云峰,面对死亡,作为一个革命者,是多么无用的威胁。

“他神色自若地蹒跚地移动

脚步,拖着锈蚀的铁镣, 不再回顾鹄立两旁的特务, 径自跨向石阶, 向敞开的地窖铁门走去。

他站在高高的石阶上,忽然回过头来,面对跟随在后的特务匪徒,朗声命令道:

‘走!前面

带路。’” 这是对许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写。面对着步步逼近的鬼门关,许云

峰没有表现出丝毫的害怕, 反而更加坚定革命信念——即使海枯石烂、

天崩地裂, 也不会动

摇。这是何等的从容坚强!

但是, 我认为对这些可敬可佩的战士, 国民党反动派只能给他们肉体上的折磨,

却动摇

不了他们精神上的丝毫, 反而更使他们的斗争精神丰富起来! 读到他们的事迹, 我无法自已,

在他们面前,我感到无限的敬佩!

在自己的人生实践选择道路当中, 他们投身于社会革命, 为整个国家民族和大多数的利

益进行实践。

随着“晨星闪闪,迎接黎明。林间,群鸟争鸣,天将破晓。东方的地平线上,渐渐透出

一派红光,闪烁在碧绿的嘉陵江,湛蓝的天空,万里无云,绚丽的朝霞,放射出万道光芒”

的落幕,我不舍地合上书,平整了思绪,端伏了刚刚时而紧张、时而感动、时而愉悦、时而

愤怒、时而激动的心。我想,这一片生机勃勃的景象,就是无数位战士用鲜血换来的,正因

为他们的血染红岩,才有我们今天的幸福生活

读罢《忠诚与背叛》 ,在我们享用现代文明的时候,能够忘记和平的生活源于血染的历

史吗?能够忘记曾经发生过的战争吗?能够忘记曾为此付出了生命和鲜血的先烈们吗?能

够忘记革命先烈抛头颅洒热血的庄严意义吗?不,

不能, 我们也没有资格忘记。 先辈们用自

己的生命换来了我们今天的安逸和幸福,

现在他们都已没入历史的长河中, 那剩下的, 就是

我们的责任,我们要将先辈们的精神一直一直延续下去!

尽管我们生活在和平时代, 生活在和平的红旗下, 生活在幸福里, 但一定要明白新中国

的成立是革命烈士用鲜血和生命换来的,

我们现在可以做的事就是以他们为榜样,

从小刻苦

学习,长大为祖国的建设做贡献。

我谨记——正是因为他们的血染红岩,才换来我们今天的和平生活!

红岩精神就象一面鲜红的旗帜, 激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不息。



数个大义凛然的共产党员前仆后继, 用生命和鲜血捍卫党的尊严和机密, 配合武装斗争, 沉

重地打击了敌人的反动气焰,正是有他们的努力,才有共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安!

这句话说出来是多么容易, 但现在的中国人又有多少真正地从心里感激,

对下一代的教育是

否会慢慢淡忘这曾经惊天动地的壮举和牺牲,不让孩子接触血腥,红岩里的精神是否会失

传?或只是成为小学课本上一篇机械的诵读课文?我生... 更多>> 简介:?《专业投机原理》读后感

第一篇:建立基本的知识

1、“赌博例”:希望获胜就必须了解规则,并且愿意坐上赌桌。

“三张梅花和两张方块构成赌博例,它在此处代表最大的一手牌;此处每晚仅允许使用一次赌

博例;”

2、鳄鱼原则:判断错误就必须马上止损,挣扎只会使损失扩大。“当鳄鱼咬住你一条腿时,它

会等待你挣扎,如果你用手臂试图将脚挣脱出来,鳄鱼嘴巴一张一合,便同时咬住你的手和脚,你
愈挣扎、陷得愈深;”

3、道氏理论假设:

① 人为操纵不会影响市场“主要趋势”;

② 股价永远反应的都是人们对各种因素在未来的“预期”;

③ 这项理论并非不会错误,绝对不可以让一厢情愿的想法主导思考;

4、道氏理论定理:

① 市场永远存在三种趋势,即主要趋势:整体向上或向下持续数年,次要趋势:即主要趋

势中的短期折返走势持续三周至三月;短期趋势:即每日的波动持续不超过三周;所以,但通过技
术分析判断市场趋势时,一定要先搞清楚,自己需要的是哪一种趋势?

② 一轮多头的主要趋势,通常包括三个阶段:第一阶段,人们对未来经济回升和景气恢复

信心;第二阶段,公司盈利改善提升股票价值;第三阶段,经济连续增长,投机使得股价连续膨胀,
股价基于连续不断增长的希望和期望;

③ 一轮空头的主要趋势,通常包括三个阶段:第一阶段,股价认同度低以及一部分人的坚

定持有使得交易量萎缩,导致技术性调整;第二阶段,股价下跌是在反应经济的可能下滑及企业盈
利的下滑;第三阶段,从长期看股价已有价值,但人们无法知道“底”在何方,
望性抛售,许多人急于求现至少一部分股票;

“优秀股票”开始失

5、价量关系:成交量跟随趋势运动。要注意关键时期,成交量变化对价格变化的预警作用。

6、趋势线的画法:下降趋势线:以最高点和最低点前的某个高点相连绘制而成,之间不允许被

某个下跌趋势中的反弹价格有效突破。上升趋势线:以最低点和最高点前的某个低点相连绘制而成,

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之间不允许被某个上升趋势中的回弹价格有效跌穿。

7、趋势改变的1-2-3状态:

① 价格突破趋势线;

② 上升趋势中价格接近而未能到达前期高点就开始下跌或 下跌趋势中价格接近但高于

前期低点就开始反弹;

③ 上升趋势中价格跌破前期的重要回档低点或 下跌趋势中价格上穿前期的反弹高点;

以上三种趋势改变状态,发生第一种,可能改变,发生前两种可能增大,若三种同时发生则可

确认趋势改变。

8、趋势改变的2B法则:

① 在上升趋势中,价格已经创新高,但未能持续而马上跌破前期高点,则趋势可能发生反

转;

② 在下降趋势中,价格已经创新低,但未能持续而马上突破前期低点,则趋势可能发生反

转;

③ 此法则适用于短期、中期和长期趋势判断,但“未能持续”的意思不同;

④ 短期的“未能持续”一般指当天或一天内,中期的指三至五天,长期的指七至十天;

关键时刻,必须迅速“认赔”。留得青山在,不怕没柴烧。

9、亏损的原因

① 交易员发生亏损的最重要原因是:未遵循交易守则!

② 交易守则的宗旨,是尽量克制情绪因素对交易的影响,在可能的范围内,尽量以客观而

一致的态度交易。

③ 如果没有交易守则,个人愿望就会主导交易策略。而在股市中,个人愿望十之八九都无

法实现。

10、交易守则

守则1:根据计划进行交易,并严格遵守计划。

守则 2:顺势而为,趋势才是朋友。这句话非常耳熟,但必须清楚,自己关注的是哪一个趋势

(短中长)?

守则3:买入之前,必须设定好止损价位。

守则 4:如果对自己持有的头寸充满了怀疑,冷静下来思考一下,如果还是充满了怀疑,那么

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立即出场。(但在大多数情况下,在原定的计划之内,应该充满信心,否则重新审视自己做出决定时
是否理智?)

守则5:务必要有耐心!任何市场,每年都至少有三至五次的好交易机会。

守则6:绝不向下摊薄成本,绝不根据小道消息进行交易。

守则7:保有交易记录、定期反省,遵守以上守则。

交易记录中,亏损的交易次数往往多过获利次数,所以,必须按照守着操作确保不过早结束获

利头寸而死守住亏损头寸。在市场中求生,心... 更多>> 简介:?《庄子》生死小感

初读《庄子》 ,欣赏老庄的睿智;又读《庄子》 ,感慨老庄的逍遥淡定;再读《庄子》 ,

更被老庄的笑对生死而折服。

庄子说:“古之真人,不知悦生,不知恶死。 ”古代的真正懂得生命奥秘的人,没有觉得

拥有生命有多么可喜,也不觉得死亡来临有多么可怕。

真正的君子对生死的态度从来是不刻意的,

不追问自己从哪里来, 也不担忧自己往哪里

去。因为,生和死只不过是一个生命形态的变化。

.

庄子妻子去世的时候,鼓盆而歌,这都是大家熟知的故事了。

庄子说, 古之真人不悦生

也不畏死,不要觉得:生命在拥有的时候,有多么多么可喜,死亡来临的时候,有多么多么
可怕。这样的态度, 说起来潇洒, 但是贯穿到每一个凡人的生命中, 确实不是一件容易的事。
每一个人这一生在忙忙碌碌、 紧紧张张, 在整个这个匆忙过程中, 其实对于越来越短的时光,
都心存畏惧,又有多少人能做到笑谈生死呢?

《列御寇》篇记庄子将死时的一段话说: “庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:吾以天

地为棺廓,以日月为连壁,星辰为珠玑,万物为济送,吾葬具岂不备耶,何以加此?”弟子
曰:“吾恐鸟鸢之食夫子也。 ”庄子曰:“在上为鸟鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏
也?” 生死变迁在一般人看来是相当严重的,
。庄子视死生变迁,不
的死生看得如此轻淡,所以对于妻子之死,他就“箕踞鼓盆而歌了”
只有顺从依随, 才是人
过如春秋冬夏四时变迁而已, 于自然的变化是不可抗拒无以逃避的,
间至道。 我们借此而说庄子是达生主义者。 他是无生无死与天地为一体的, 他是上与天地主
宰同游,下与看破生死不分始终的人为友的,
已死
不哀。

但庄子说来却淡似春梦, 了然无痕。 对于自己

他是视死生为一化的。所以妻子死而歌,

庄子的生死观当然是建立在他 “道法自然” 的哲学观基础之上的, 他认为每个人都是 “道

与之貌,天与之形” ,既然如此,我们除了顺其自然,不要把生死看得太重,节哀自便之外,
还能做什么呢?

可茫茫红尘中,有几人能做到和庄子那样呢?

人的身体、 人的生命是可以消耗掉的,但是人的思想仍然可以传承。对庄子来讲,

思想

的传承远远胜于一个生命。这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。

当代社会, 人的寿命得以延长, 已经远远胜于远古。 但是, 在心理上, 对于死亡的畏惧,
有太多太多的隐私, 有太多太

对于生命的留恋也远远超乎从前。应该说,在今人的生活里,
多的牵绊,有太多太多让人闭不上眼睛的事情在心头纠缠。

但是, 庄子讲了很多关于自己的、亲人的、朋友的生死故事,

然不同。在他已经穿越的这个生命中,他看重的是火光,
可以写下来的,但每一个人的判读又是各不相同的。

他对生死的看法与今人全
而不是柴火的长度。人生的事迹是

庄子在《养生主》篇里有这样一句话,说: “脂穷于为薪,火传也,不知其尽也。 ”油脂

在柴火上燃烧,油脂烧完了,柴火燃尽了,但是火却可以传续下去,没有穷尽的时候。人的
身体、 人的生命是可以消耗掉的,但是人的思想仍然可以传承。对庄子来讲,思想的传承远
远胜于一个生命。这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。



道家面对残酷的现实,深入到人的心灵深处,从自然中寻找一条自我拯救的人生道路。

庄子的无己无功无名、 逍遥放达的精神境界, 是以一种前所未有的方式固执地守护着人的精
神的尊严,辛勤地开垦着人的精神的荒漠, 把人生从一切无法消除的痛苦和灾难中拯救出来,
超越人生困境和世俗情欲, 使人获得一种宁静的自由和圣洁的心境。
同于一般的隐者。 他的退隐不单单是为了规避无法改变的罪恶现实,
虎作伥、助纣为虐,更重要的是为了寻求一种超越现实的精神自由。
在现实社会中,人们往往以 " 消极 "、 "厌世 "等词汇来形容道家的人生哲学,其实这里有一些
误解。只要我们深入到道家那博大精深的人生哲学之中去看一看,
"厌世 "等词汇了

庄子是隐士, 但他又不
也不仅仅是为了避免为

就不会草率地使用 "消极 "、

只要开始接触庄子, 你便会不自主地神往于他所开辟的思想园地。
... 更多>> 简介:?《追风筝的人》读后感

《追风筝的人》 讲述的不仅仅是一个关于风筝、 关于友谊的故事, 它还关乎

亲情、人生、内心和救赎。 12 岁的阿富汗少爷阿米尔与仆人哈桑一起长大、情
同手足。然而,在一场风筝比赛后,哈桑为了抢回少爷赢得的风筝,遭受了异端
份子的强暴。躲在角落里的阿米尔看到了这一幕, 但是,作为哈桑最亲密的朋友,
他并没有站出来阻止。 阿米尔从那时候开始, 就一直为自己的懦弱感到痛苦, 但
他却选择的对自己和对哈桑更残忍的方式, 嫁祸哈桑偷了他的表, 把哈桑和哈桑
爸爸一起赶走了。 后来,因为恐怖分子对阿富汗的占领, 阿米尔和他父亲一同逃
往美国。成年后的阿米尔始终受着煎熬, 因为自己的懦弱而背叛自己朋友的煎熬,
为了赎罪, 他再次踏上了阔别多年的故乡, 希望可以得到救赎。 却发现哈桑原来
是自己同父异母的兄弟,但哈桑已死,阿米尔再也不能挽回什么。但是,哈桑的
孩子还处于危难之中, 这时候, 阿米尔战胜了自己的懦弱, 勇敢了救出了哈桑的
孩子,也拯救了自己。

为你,千千万万遍

阿米尔和哈桑一起长大,形影不离。可是,一个是主人,一个是仆人;一个
是普什图,一个是哈扎拉;一个是逊尼派,一个是什叶派,从他们出生的那一刻
起,他们的命运就被这些他们所不能理解的标签所分隔开来, 尽管他们是亲密无
间的朋友,尽管他们事实上拥有同一位父亲。身份的不同,注定了命运的差异,
哈桑永远不能成为阿米尔真正意义上的朋友。小时候,他们刚刚学说话的时候,
哈桑口里吐出的第一个词是“阿米尔” ,阿米尔吐出的第一个词是“爸爸” 。作者
在这个时候就告诉我们,这之后所有的故事,似乎早已在这五个字里埋下根源。
通常,绝大多数孩子学会说的第一个词汇是“妈妈” ,而哈桑说出的第一个词汇
却是“阿米尔”。或许我们可以这样理解,从出生那一刻起,哈桑就将阿米尔视
为最亲近的人了,或者可以说是“心理妈妈” 。所有的孩子都渴望获得“心理妈
妈”的爱,为了达到这一点,他们不惜付出任何代价。哈桑不例外,阿米尔也不
例外。阿米尔说出的第一个词汇是“爸爸” ,那么爸爸就是他的“心理妈妈” ,为
了获得他的爱,阿米尔可以付出一切代价,并最终不惜以伤害哈桑为代价。

阿米尔的性格从小就有些怯弱, 跟他爸爸完全不像, 甚至让他爸爸怀疑阿米

尔不是他的亲身儿子。相反,哈桑勇敢、善良,并且总是毫不犹豫地站出来保护
他的阿米尔少爷。阿米尔很想获得父亲的赞同,急切地渴望父亲的爱。所以,他
想单独和父亲外出,不愿意父亲一起带上哈桑, 并会为此撒谎说哈桑有事不能去。
这对于一个年幼的孩子来说, 是可以理解的吧。 但让我有点讨厌阿米尔的, 是他
对哈桑无私的付出的冷漠和逃避。 他取笑哈桑, 然后用一些旧玩具什么的给哈桑
来弥补,以此来让自己心里好过。哈桑从来不会拒绝阿米尔少爷要求的任何事,
当阿米尔拿起石榴扔他的时候,他毫不反抗,相反地,他拿起石榴撞自己的头,
并说:“这下你满意了吗?”哈桑对阿米尔说过无数次“为你,千千万万遍” ,事
实上,他也是这样做的。 哈桑对阿米尔无私的付出一切, 最后甚至为了保护阿米
尔家豪华的住宅付出了自己的生命。 但阿米尔,却并没有把哈桑放在和自己相同
的位置上, 更没有相应的对哈桑付出他的爱。 都说爱是相互的, 当被爱的一方并

不能回报爱他的那个人时,这时候,别人的付出对他来说,是无法承受的重量。
让我们能够愉快地接受被爱的方式, 就是给予那个人相同的甚至是更多的爱, 但
阿米尔没有, 所以他就只能陷入痛苦和内疚中。 这个时候, 能让阿米尔好过一点
的方式,就是逃避和贬低哈桑。 所以,在哈桑为了追回阿米尔那个象征他胜利的
蓝风筝而受到那么大的侮辱后, 阿米尔选择了软弱的逃避, 并安慰自己地位低下
的哈拉扎人不值得他付出什么。 他为了免受内疚和悔恨的折磨, 冤枉哈桑偷了他
的表,由此逼他离开。 哈桑什么也没说, 再一次为了他的阿米尔少爷牺牲了他自
己。但阿米尔并不是个良心泯灭的人,即使后来逃离到了美国,定居娶妻,那些
内疚和痛苦仍然深埋他的心底。 哈桑实... 更多>> 简介:?《资本论》读后感

在中学时代学历史时, 就已经对马克思和恩格斯有所了解, 知道了有《资本论》 这本

书,知到书中有剩余价值理论这个概念。 其余的就不了了之了。 直到今天, 经过一个多月

的马克思主义基本原理概论的课程学习, 才让我对资本论进行重新审视。 经过十几天的仔

细阅读,让我收获匪浅!

只可惜,由于阅历和时间的关系,使我无法对《资本论》进行深刻的了解。众所周知

《资本论》不仅是一部不朽的经济学著作, 而且也是马克思主义三个组成部分融为一体的

完整的马克思主义全书, 并且它又是马克思一生所作出的两大贡献, 即历史唯物论和剩余

价值理论的完美的统一。 实际上这部以剩余价值理论为基石的经济学巨著, 就是历史唯物

主义基本原理的具体论证和生动体现,即具体的历史唯物主义论著。 《资本论》创建了一

个崭新的思想体系。其研究世界的方法源于德国哲学、早期社会主义理论和政治经济学。

马克思像黑格尔一样, 相信能够用一个辩证法公式概括人类的进化历程。 他认为, 所有哲

学家所做的一切都在致力于解释世界, 但他同时认为, 问题的关键在于如何改变世界。 他

在黑格尔辩证法的基础之上,颠覆了传统的“形而上学” ,建立了一个现实中得以实践的

最大的思想体系,一个影响巨大的体系。

《资本论》 是以唯物史观的基本思想为指导, 通过深刻分析资本主义生产方式, 揭示

了资本主义社会发展的规律,同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发

展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法,将社会关系归结为生产关系,将生产关系归

结于生产力的高度,从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过

程。同时《资本论》 也没有简单地把精神生活、 政治生活和社会生活的一般过程归结为它

们的共同基础——物质生产过程, 而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活

和精神生活的内容和形式。

在此,我将所得所感,陈述如下。

《资本论》的基础是剩余价值学说, 马克思根据这一学说揭示了资本主义剥削的秘密,

论证了无产阶级必然要为实现无产阶级专政和消灭人剥削人的现象而斗争。

剩余价值理论中马克思指出,看起来并没有什么不对的“干活付钱”是错误的认识,

实际上“干活付钱”并不是“等价交换” ,工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自己

所得的报酬。 例如,一个工人一天劳动所得为 8 元钱,而他在一天之内为资本家所创造的

利润远远不止 8 元,可能是 16 元,也可能是 24 元,还可能更高。

那么,究竟什么是剩余价值呢?马克思的《资本论》里面的一段话“其中的

G′=G+

△G,即等于原预付货币额加上一个增殖额。我把这个增殖额或超过原价值的余额叫作剩

余价值。马克思认为, “劳动过程的第二段时间,工人超出必要劳动的界限做工的时间,

虽然耗费工人的劳动, 耗费劳动力,但并不为工人形成任何价值。 这段时间形成剩余价值,

剩余价值以从无生有的全部魅力引诱着资本家。 ”马克思又进一步论述,“把价值看作只是

劳动时间的凝结, 只是对象化的劳动, 这对于认识价值一般具有决定性的意义, 同样,把

剩余价值看作只是剩余劳动时间的凝结, 只是对象化的剩余劳动, 这对于认识剩余价值也

具有决定性的意义。使各种经济的社会形态例如奴隶社会和雇佣劳动的社会区别开来的,

只是从直接生产者身上,劳动者身上,榨取这种剩余劳动的形式。 ”在这话里,很明了地

将剩余劳动时间与剩余价值挂钩起来, 从而得出资本家通过榨取剩余劳动时间来获得剩余

价值。

这种深入透切的分析,使我清楚了解到资本家是如何榨取剩余价值,即剥削工人。马

克思用一个个清晰的辩证, 一个个血淋淋的例子, 讲述了工厂主是如何一点一滴剥削那些

工人,如何一步步看似合法的盗走了所有的工人们财产与劳动成果。 也明了的叙述了资本

家们是如何用工资的形式隐藏了必要劳动和剩余劳动、 有酬劳动和无酬劳动, 如何把工人

的劳动都表现为有酬劳动。 清晰的告诉所有的劳动者, 你们被资本家们骗了。 你们被资本

家盗走了... 更多>> 简介:?《资治通鉴》读后感

《资治通鉴》是旧史书中一部著名的大书,简称《通鉴》。北宋中期,史学家兼
政治家司马光,在一些优秀的助手协助下,用了十九年功夫,才编写完成。 《通
鉴》以编年体形式,叙述了周威烈王二十三年到后周世宗显德六年 (前403——
公元959年)共计一千三百六十二年的史事,并按照朝代分为十六纪,如《周
纪》、《秦纪》、《汉纪》、《魏纪》等。

司马光从幼年时期就好史学, 为官后,将战国和秦代的史事编写成八卷,

进给宋英宗,很受英宗赞赏,命他继续编撰。为此特设一个史局,由他自己选用
助手,他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作主要助手。当时北宋的局势比较稳定,政
府收藏的书籍很多, 他们可以任意参考。 作书的方法是先尽量搜集资料, 将有关
之事汇合在一起, 称为“丛目”。 在详细占有资料的基础上, 按照时间顺序略作
整理,写成“长编”,再进一步删成为“广本”。这些工作,是司马光和助手们
共同作的。助手之间也有分工,大致刘攽任两汉阶段,刘恕任三国到隋,范祖禹
任唐及五代。 助手们协助作的长编和广本, 分量还相当大, 最后由司马光一手笔
削成书,如《唐纪》代宗以前部分,长编稿达二百多卷,最后删定为四十一卷。
可见为编写这一部书, 司马光和他的助手们都付出了很大的劳动。 全书共三百五
十四卷,包括三个部分,即正文二百九十四卷,目录三十卷,考异三十卷。后来
胡三省为《通鉴》作注,将考异散入注文中, 目录实际是个提纲, 远比正文简略,
所以一般读《通鉴》者,只取正文部分,于是全书也就减缩为二百九十四卷。

北宋时期的政治局势虽然比较稳定, 由于阶级社会中不可克服的内在矛

盾,被统治的农民和小手工业者,对于统治阶级的残酷压榨,时常起而反抗。早
在太宗时期,就有蜀中主小波、李顺领导的起义。到仁宗时期,小规模的起义活
动更多。在统治集团内部,党派之争常常炽热到表面化,当时称为“朋党”,这
种分歧,有时是因政见不同而发生争论,而多数是为了争权夺位。在对外方面,
更有和少数民族统治者之间的矛盾, 如北方的契丹, 西北的西夏, 西方的羌人和
南方的广源等,在这些斗争中,宋朝常常是得不偿失。以上这些问题,即社会上
动荡不安, 统治集团内部矛盾重重, 和边疆地区的安全问题, 都迫使统治者要从
各朝的历史中总结经验, 寻求解决的办法。 所以司马光编这部书时, 不仅重视政
治和军事活动,凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、习
俗风气以及少数民族的历史等等, 不论是正面的或反面的经验, 都收入这部书中,
也就是以加强文官统治为归宿。 本来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事
迹”,表明他是着重在“君”和“臣”的有关活动。 后来宋神宗对于这部书很感
兴趣,认为“鉴于往事,有资于治道”,并且写了序文,于是改称为“资治通鉴”。
在书名中特别标出一个“治”字,其目的也就十分明显了。

《资治通鉴》所取的形式称为编年体,按照年、时、月、日的顺序记载
史事,文中有言有行,有分析有评论,而不是像流水帐目那样机械地排年记事。
这个体裁创始于 《左氏春秋》 (即《左传》 ),是我国最早建立的一种史书体裁。
西汉以后,由于司马迁编写了《史记》,纪传体成为古代史书的主要体裁,编年
体反落到无足轻重的地位。自从司马光编成了《资治通鉴》,编年体史书才重新
为世人重视,其后多用这个体裁编著史书, 并由此发展出来纲目体和纪事本末体。
《资治通鉴》的成书,不仅复兴了编年体,并导致了几种新的史书体裁的产生,
这在史书编纂学上是有重大意义的。

《资治通鉴》本身的编纂,具有很多特点或优点。首先是它取材广博和

编写精审,所记叙的历史是幅员超过万里,人口超过千万,时间长达一千多年,
而全书不到三百卷,组织精密,条理清楚,详略得宜,言简事明,有深入浅出之
妙,这是一般史书不能与之相比的。其次,司马光的治学态度非常严谨,所用史
料都经过仔细选择,并将选用的过程和选定的理由,一一记载下来,编成“考
异”,成为《通鉴》一书的一个组成部分,在后世流传中,人们才把它分开了,
这项... 更多>>
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